• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تلك الوسائل!
    التجاني صلاح عبدالله المبارك
  •  
    حقوق المسنين (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    تعوذوا بالله من أربع (خطبة)
    عبدالله بن عبده نعمان العواضي
  •  
    حكم المبيت بالمخيمات بعد طواف الوداع
    د. محمد بن علي اليحيى
  •  
    الخواطر والأفكار والخيالات وآثارها في القلب
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    طائر طار فحدثنا... بين فوضى التلقي وأصول طلب
    محفوظ أحمد السلهتي
  •  
    محبة القرآن من علامات الإيمان
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (10)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    نبذة عن روايات ورواة صحيح البخاري
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    المهاجرون والأنصار رضي الله عنهم والذين جاؤوا من ...
    أ. د. عبدالله بن ضيف الله الرحيلي
  •  
    الحج المبرور
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    مائدة التفسير: سورة المسد
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    أفضل استثمار المسلم: ولد صالح يدعو له
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    السماحة في البيع والشراء وقضاء الديون
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    خطبة: الحج ومقام التوحيد: بين دعوة إبراهيم ومحمد ...
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    موقف الشيعة من آيات الثناء على عموم الصحابة
    الدكتور سعد بن فلاح بن عبدالعزيز
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

شرح حديث أبي هريرة: "أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟"

شرح حديث أبي هريرة: أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟
سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 24/4/2021 ميلادي - 12/9/1442 هجري

الزيارات: 56905

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شرح حديث أبي هريرة:

"أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟"


عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تعالى خلَقَ الخلْقَ، حتى إذا فرَغ منهم قامت الرحمُ، فقالت: هذا مقامُ العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما تَرْضَيْنَ أن أَصِلَ من وصَلَك، وأقطَعَ مَن قطَعَك؟ قالت: بلى، قال: فذلك لك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا إن شئتم: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ [محمد: 22، 23]))؛ متفق عليه.


وفي رواية للبخاري: ((فقال الله تعالى: مَن وصَلَك، وصَلتُه، ومَن قطَعَك قطَعتُه)).


وعنه رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، مَن أحَقُّ الناسِ بحُسنِ صحابتي؟ قال: ((أمُّك))، قال: ثم مَن؟ قال: ((أمُّك))، قال: ثم مَن؟ قال: ((أمُّك))، قال: ثم مَن؟ قال: ((أبوك))؛ متفق عليه.


وفي رواية: قال: يا رسول الله، مَن أحَقُّ بحُسنِ الصُّحبة؟ قال: ((أمُّك، ثم أمُّك، ثم أمُّك، ثم أباك، ثم أدناك أدناك)).


((والصَّحابة)) بمعنى: الصُّحبة. وقوله: ((ثم أباك)) هكذا منصوب بفعل محذوف، أي: ثم برَّ أباك، وفي رواية: ((ثم أبوك))، وهذا واضح.


قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:

هذان الحديثان في بيان فضل صلة الرحم، والرحمُ سبق لنا أنهم هم الأقارب، وصِلتُهم بما جرى به العُرفُ واتبَعَه الناس؛ لأنه لم يُبيَّنْ في الكتاب والسُّنة نوعُها ولا جنسها ولا مقدارها؛ لأن النبي صلى عليه الله وسلم لم يُقيِّدْه بشيء معيَّن، فلم يقيِّده بأن يأكلوا معك، أو يشربوا معك، أو يكتسوا معك، أو يسكنوا معك، بل أطلَقَ؛ ولذلك يرجع فيها للعُرف، فما جرى به العُرفُ أنه صلةٌ فهو الصلة، وما تعارَفَ عليه الناس أنه قطيعة فهو قطيعة، هذا هو الأصل.

 

فلو فُرِض أن الأعراف فسَدتْ وصار الناس لا يُبالون بالقطيعة، وصارت القطيعة عندهم صلةً، فلا عِبرةَ بهذا العرف؛ لأن هذا العرف ليس عرفًا إسلاميًّا، فإن الدول الكافرة الآن لا تتلاءم أُسَرُها، ولا يعرف بعضهم بعضًا، حتى إن الإنسان إذا شبَّ ولدُه وكَبِر، صار مِثلُه مِثلَ الرجل الأجنبي الذي لا يعرف أن له أبًا؛ لأنهم لا يعرفون صلة الأرحام، ولا يعرفون حسن الجوار، وكلُّ أمورهم فوضى فاسدة؛ لأن الكفر دمَّرهم تدميرًا، والعياذ بالله، لكن كلامنا عن المجتمع المسلم المحافظ، فما عدَّه الناس صلةً فهو صلة، وما عدُّوه قطيعةً فهو قطيعة.

 

وفي حديث أبي هريرة الأول أن الله سبحانه وتعالى تَكفَّل للرحم بأن يصل مَن وصَلَها، ويقطَعَ مَن قطَعَها، وفي هذا الحديث حثٌّ وترغيب في صلة الرحم، فإذا أردتَ أن يَصِلَك اللهُ - وكلُّ إنسان يريد أن يصله ربُّه - فصِلْ رَحِمَك، وإذا أردتَ أن يقطَعَك اللهُ فاقطَعْ رحمَك، جزاء وِفاقًا، وكلما كان الإنسان لرحمه أوصَلَ، كان الله له أوصَلَ، وكلما قصَّر جاءه من الثواب بقدر ما عمل، لا يظلم الله أحدًا.

 

وذكَرَ المؤلِّف رحمه الله تعالى قوله سبحانه: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ [محمد: 22، 23]، فبيَّن سبحانه وتعالى أن الذين يُفسِدون في الأرض ويقطعون أرحامهم ملعونون، والعياذ بالله؛ أي: مطرودون ومُبْعَدون عن رحمة الله، وقد أصَمَّهم الله؛ أي: جعلهم لا يسمعون الحق، ولو سمعوا ما انتفعوا به، وأعمى أبصارَهم؛ فلا يرَوْن الحق، ولو رأوه لم ينتفعوا به، فسدَّ عنهم طرق الخير؛ لأن السمع والبصر يوصل المعلومات إلى القلب، فإذا انسدَّ الطريق لم يصل إلى القلب خيرٌ، والعياذ بالله.

 

وقد ذكر أهل العلم من جملة الصِّلةِ النفقةَ على الأقارب، فقالوا: إن الإنسان إذا كان له أقاربُ فقراءُ، وهو غنيٌّ وهو وارث لهم، فإنه يلزمه النفقةُ عليهم؛ كالأخ الشقيق مع أخيه الشقيق، إذا كان الأخ هذا يرثه لو مات، فإنه يجب على الوارث أن يُنفِق على أخيه ما دام غنيًّا، وأخوه فقيرًا عاجزًا عن التكسُّب، فإن هذا من جملة الصلة.

 

وقالوا أيضًا: إن من جملة الإنفاق أنه إذا احتاج إلى النِّكاح فإنه يُزوِّجُه؛ لأن إعفاف الإنسان من أشدِّ الحاجات.

 

وعلى هذا؛ فإذا كان للإنسان أخ شقيق ولا يرثه إلا أخوه، وأخوه غنيٌّ وهو فقير عاجز عن التكسب، وجب عليه أن ينفق عليه طعامًا وشرابًا وكسوة ومسكنًا ومركوبًا إذا كان يحتاجه، وأن يزوِّجَه أيضًا إذا احتاج إلى النكاح؛ لأن الإعفاف من أشدِّ الحاجات، فيدخُلُ في صلة الرحم.

 

وهذه الأمور يجب على الإنسان إذا كان لا يعلم عنها شيئًا أن يسأل أهل العلم حتى يدلُّوه على الحق؛ لقوله تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: 7].

 

والحديث الثاني في بيان أحقِّ الناس بحُسنِ صُحبة الإنسان، فبيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أحَقَّ الناس بذلك الأمُّ، فأُعيدَ عليه السؤالُ، فقال: ((أمُّك)) مرة ثانية، كرَّر ذلك ثلاث مرات، ثم بعد ذلك الأب؛ لأن الأم حصل عليها من العناء والمشقة للولد ما لم يحصل لغيرها؛ حمَلتْه أمُّه وهنًا على وهن، حمَلتْه كُرْهًا ووضَعتْه كُرْهًا، وفي الليل تمهده وتهدئه حتى ينام، وإذا أتاه ما يؤلمه لم تَنَمِ الليلة حتى ينام، ثم إنها تفديه بنفسها بالتدفئة عند البرد، والتبريد عند الحر، وغير ذلك؛ فهي أشدُّ عنايةً من الأب بالطفل؛ ولذلك كان حقُّها مضاعفًا ثلاث مرات على حق الأب.

 

ثم إنها أيضًا ضعيفة أنثى لا تأخذ بحقِّها؛ فلهذا أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، وأوصى بالأب مرة واحدة، وفي هذا الحثُّ على أن يُحسِن الإنسان صُحبةَ أمِّه وصُحبةَ أبيه أيضًا بقدر المستطاع، أعاننا الله والمسلمين على ذلك.

 

وفَّق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح، ووصلنا والمسلمين بفضله وإحسانه.

 

المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 184- 188)





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • شرح حديث أبي هريرة: "لا يفرك مؤمن مؤمنة"
  • شرح حديث أبي هريرة: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا"
  • شرح حديث أبي هريرة: "إذا دعا الرجل امرأته"
  • شرح حديث أبي هريرة: "لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه"
  • شرح حديث أبي هريرة: "دينار أنفقته في سبيل الله"
  • شرح حديث أبي سفيان: "ويأمرنا بالصلاة، والصدق، والعفاف، والصلة"
  • شرح حديث أبي أسيد: "هل بقي من بر أبوي شيء؟"
  • شرح حديث أبي هريرة: "تنكح المرأة لأربع"
  • شرح حديث أبي هريرة: "أين المتحابون بجلالي؟"
  • شرح حديث أبي هريرة: "سبعة يظلهم الله في ظله"
  • شرح حديث أبي هريرة: "من سأل الناس تكثرا"
  • شرح حديث أبي هريرة: "ما نقصت صدقة من مال"
  • شرح حديث أبي هريرة: "سئل رسول الله عن أكثر ما يدخل الناس الجنة"

مختارات من الشبكة

  • المسائل النحوية والصرفية في شرح أبي العلاء المعري على ديوان ابن أبي حصينة(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود ( شرح سنن أبي داود )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • العناية بشروح كتب الحديث والسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة مقتدى الشروح في الطب (شرح الموجز في علم الطب لعلي بن أبي الحزم)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة شرح ديوان أبي تمام ( شرح ديوان الحماسة لأبي تمام )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • شرح حديث أبي جحيفة: آخى النبي بين سلمان وأبي الدرداء(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة جزء من حديث أبي نصر العكبري ومن حديث أبي بكر النصيبي ومن حديث خيثمة الطرابلسي(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة حديث أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت (ج1، 2)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة مجلسان الأول من أمالي أبي بكر الشيرازي والثاني من أحاديث أبي بكر إسماعيل النيسابوري(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا
  • حجاج القرم يستعدون لرحلتهم المقدسة بندوة تثقيفية شاملة

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 29/11/1446هـ - الساعة: 0:47
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب